尽管儒学中包含了许多后人为了适应社会需求而不断加入的不良成分，但它也包含了许多关于人生和社会组织的深刻思考。
“你这是要摧毁我们儒家的传统吗？”
对于孙传庭而言，国家的变化虽然难以接受，但夏国几千年来朝代更迭已是不争的事实，他在潜意识里其实是能够接受的。
但朱樉提出不再独尊儒学，这触及了以儒者自居的他的底线，他的话语变得尖锐起来。
“传统从来不是别人能够摧毁的，从来都是你们自己摧毁的！”
过去儒者还需学习六艺，现在呢？除了个人兴趣，大多数儒者都是不事劳作，不识五谷，只会翻阅古籍，管理地方毫无章法，多半是靠运气，看天意是否给予百姓生路。
我不否认儒者中也有很多人才，但天下不是仅靠几个人才就能运转的，天下是需要众多人才共同努力才能不断进步。
现在的儒者，只要文章写得好就被认为是人才，伯雅兄，你来告诉我，治理天下仅凭文章写得好就足够了吗？
对于朱樉来说，虽然也感受到了孙传庭的不悦，但这对儒者来说是一种侮辱，他却并不在意。
“但是天下的伦理秩序，家国也是如此，我们儒家传统就是维护天下的伦理秩序，现在你却说不再独尊我们儒家，这不是连伦理秩序都不要了吗？”
到了这时，孙传庭不再是愤怒的情绪，而是提出了实质性的问题。
“伯雅兄这句话总算是说到了点子上，没错，维持国家发展最根本的东西就是秩序，但我所理解的秩序与你们有所不同。
我先来说说我所理解的秩序，在我看来，一个国家，只要大多数人衣食无忧，生活富足，这个国家就一定是有序的。
这难做到吗？短期内看来不难，但要长期保持就非常非常困难。
仅从这一点来看，你们儒家做得非常不好，一谈到天道，你们就要说兴衰更替是伦理秩序。
这固然没错，但既然天道兴衰更替是伦理秩序，那还要你们儒家做什么？兴衰更替本来就是天道的一部分。
自从独尊儒术以来，我中华大地也还是两三百年一兴衰，你说说儒家到底改变了什么？”
“李总督你这话就太偏激了，纵观历史，凡是不尊崇我们儒家的国家，无论是夏国还是外族，都没有存续超过百年的。”
老实说，朱樉对儒学并没有深入的了解，他所知道的儒学也是很肤浅的，被孙传庭这么一说，想一想好像还真是这样。
一旦首例出现，后续便水到渠成，候十路在前任宣大总督王之采的鼓动下，俘获了大同巡抚及代王，向联盟投诚。
除了讪习区域，三边总督梁廷栋也率领五千精兵，将西安城内的文武官员及秦王家族成员囚禁，并宣布投降。
在不到一个月的时间里，大明的京城仿佛已被“逆贼”所包围，然而朝廷却发现此时几乎没有可以调动的兵力。
董贤虽然叛变，却未对南和德州采取行动，这两座城池如今已孤立无援，除了百姓日常所需的物资可以通行，其他一律禁止出入。
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