对于史文恭入驻龟兹，伊卜拉欣二世只是担忧了很短的时间，便被岳飞带来的巨大惊喜给覆盖了。
东喀拉汗国国内势力分为两大派，以喀什噶尔为中心，以农耕、手工、贸易为业，而以八剌沙衮为中心，则仍旧是传统的游牧为生。
生活方式的不同，导致思维方式不同、对信仰的狂信程度也不同，所以分裂后的东喀拉汗国内部南北争斗不断，还有着继续分裂的风险。
岳飞到来后，八剌沙衮的游牧部落们在观望了一番后，也果断加入到跟随汉军抢劫西喀拉汗国的队伍之中，这让东喀拉汗国内部的南北矛盾大为缓解，毕竟人穷的时候就要考虑信仰，一旦有了发财的机会，信仰是什么？
倭马亚王朝，也就是华夏史书称呼的白衣大食有一位着名的诗人顾托密，曾经写了一首非常有名的诗：
我们以劫掠为生，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟。
草原的游牧部落们一直都有着抢劫的习惯，于是突厥化的西域诸部又被伊斯兰化后，这种抢劫的文化便深入骨髓。
汉军在朝鲜行省引导朝鲜百姓抢劫日本倭国，还颇有许多儒学深厚的朝鲜读书人各种反对和讽刺，觉得上国居然堕落到这种地步，哪里还是什么礼仪之邦？
但汉军在漠南、漠北以及西域引导的抢劫行为，从来没有任何本地土着反对，西域诸国、诸部反而相当欢迎，因为他们长期不团结，现在汉军来了，抢劫就变成了系统性的行为，这多是一件美妙的事情啊！
岳飞连续在西域的大胜，让葛罗禄、康里、乃蛮诸部，甚至高昌回鹘、东喀拉汗国内的突厥、样磨、仲云、黠戛斯等诸族欢欣鼓舞，不住催促楚国公带领他们杀进呼罗珊去。
岳飞一向用兵稳重，他现在是孤军深入，碎叶城尚未被汉军梳理为根据地，后勤补给线实在太长，所以他必须谨慎为之。
康里部的头领等不急了，要知道碎叶城北部的一大块牧场还是康里部让给汉军的，他当即主动表示，若是汉军缺乏粮草，他愿意赠送一批牛羊，并且提出了一个小小的要求。
“楚国公，带着我们杀进萨末犍吧！”
萨末犍这样的坚城，也是西域数得着的商业大城，若能破城冲进去痛痛快快抢劫一番，康里部不敢说一下子吃饱，也会骤然变得富裕起来。
只可惜他们这些游牧民族不善于攻城，而且在汉军到来之前彼此又不团结，现在有了善攻城的汉军，楚国公威望极高，那还等什么呢？
岳飞之所以一直很谨慎地没有杀向西喀拉汗国的南部，就是为了评估除了呼罗珊总督外其余塞尔柱王朝的诸多小苏丹国的态度。
但汉军与桑哥对战了三次，诸多小苏丹国还在内斗，根本就没有将目光投向东方，岳飞便知道稳了。
既然康里部愿意送牛羊为粮草，岳飞自然不客气，在精心准备之后，十一月中旬，岳飞从咸宁海东南，继续向萨末犍城杀了过去。
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