因为谶纬跟易经关系太过密切,而易经这些又是华夏数学体系的开端,二进制十进制十六进制,还有像是河图和矩阵的关系等等,那么在贬低了谶纬之后,和谶纬在一起许久的数学小萝莉,虽然说并没有犯什么大错,但是也被认为是妖艳贱货,一并予以排斥了……
随着数学小萝莉,被切分开来之后,一部分归到了天文历法士族子弟去,一部分归到了农学建筑学等工匠身上去,然后还有一部分存留在炼丹矿物学的术士身上,从此数学就再也没有合拢于一处,重新成长的机会……
于是乎就看见华夏历史上天天讴歌什么汉赋唐诗宋词元曲,若不是专门去翻度娘裙子,又有几个能能够记得被甩到了床板低下,阴沟之中的数学萝莉?
或许,华夏数学的传承,可以从现在开始?
『华夏之风,其变之大者,一为洪荒变为唐虞,二则周王变味七国,三者则为汉也……』斐潜缓缓的说道,『而今于变中,尚未睹得其极是也……家国之治,民间之俗,智者之所行,学者之所守,得先辈之所遗,传后世之所美……吾等责无旁贷!若是不明其害,倒也罢了,若是明知其弊,却因种种,避而不谈,传谬于后,岂非荼毒于子孙乎?』
『二位乃大汉硕儒……』斐潜朝着司马徽和郑玄微微点头,『当知汤武之起,所以救弊拯民,盖有不得已者,而曰五行之运有休王,一以彼衰,一以此胜,此为术家之事也。而谓帝王之兴必乘五运者,缪妄之说,毋庸置疑。自孔子殁,周益衰乱,之道不明,人人异学,肆奇放荡之说是也。传至当下,吾等学者,不能卓然奋力而诛绝之,反从而附益其说,以相结固,何其憾也!』
『唯天下之正,去谬误之论,立学术之本,祛荒诞之疑,而使人不得遂其私!』斐潜说道,『今遣司马仲达立论于青龙寺,不求其他,乃求心之无所私,疑得所决,异论所灭而正得明也,继承圣贤之志,传华夏之学!』
『如此种种,非意志卓越之辈所不能为也!幸有二位……』斐潜看着郑玄和司马徽笑道,『不知二位,可愿担此重责乎?』
郑玄和司马徽对视一眼,神情之中多少有些微妙起来……
良久,郑玄终是叹息了一声……
……(¬_¬)(`ェ??)……
日起日落,月升月坠。
青龙寺高台之上,司马懿宽袍大袖,博冠纶巾,侃侃而言。
『……夫天下之所正,乃合天下之所一是也!尧、舜、夏、商、周、秦、汉,莫不如是,莫不有正!前秦虽不得久,然亦合天下之于一!故一天下者,始有正也!夫一天下而居正,且可统万民于安康,则可称「正统」是也!』
『……春秋战国之时,天下失序,社稷大乱,其上无君,僣窃并兴,正统无属。当是之时,奋然而起,并争乎天下,有功者强,有德者王,威泽皆被于生民,号令加乎当世,如此岂有五德之理乎?』
『然有愚儒,不明是非,依托传闻,其说多非,其恶秦而黜之以为闰者乎?是人之私论,溺于非圣曲学之说者也。动辄言必称经,举必有书,然则只知皮毛,未得其真是也!昔者尧传于舜,舜传于禹。夏之衰也,汤代之王;商之衰也,周代之王;周之衰也,秦代之王。其兴也,或以德,或以功,大抵皆乘其弊而代是也!若秦之无可代,必有齐楚而替之!』
『仅以春秋为论,推秦之兴,其功德固有优劣,而其迹岂有异乎?若五德可论,又当如何自说?秦之《纪》曰,「其先大业,出于颛顼之苗裔。」至孙伯翳,佐禹治水有功,唐、虞之间赐姓嬴氏。及非子为周养马有功,秦仲始为命大夫是也……又当是时,周衰固已久矣,乱始于穆王,而继以厉、幽之祸,平王东迁,遂同列国。而齐、晋大侯,鲁、卫同姓,擅相攻伐,共起而弱周是也!然秦偏于西,尤养马以平犬夷是也!』
『故以养马而生水德乎?秦之所以可平六国,非五德之功,乃尽灭诸戎,拓国千里。其后关东诸侯强僣者日益多,周之国地日益蹙,至无复天子之制,特其号在尔。秦昭襄王五十二年,周之君臣稽首自归于秦。至其后世,遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也!与五德何干?!』
司马懿言毕,台下众人,便是轰然而乱!
有些人捶胸顿足,有些人咬牙切齿,还有些人须发皆张,指着台上的司马懿大声而叱责,却因为旁边的声音太过于混乱,以至于说了一些什么他自己根本听不清楚,旁人更是听不清楚……
当然也有一些人静静的皱眉沉思着。而这些思考者因为没有出声,所以表面上看起来便是全数都是反对的声音,一时间纷纷乱乱,嘈嘈杂杂。
司马懿稳稳的站在台上,眉眼扫过这些纷乱的人群,眼底多少带出了一些不屑的神色,然后笑呵呵的指了指台下一个跳得最凶的人。
众人稍微安静了一些,然后那个人便是激动的大声嘶吼着,然后因为说得太快了,不知道是舌头忙不过来,还是嘴里的口水太多,呼哧呼哧的夹杂不清,叽叽咕咕的难以分辨……
司马懿微微歪着头听了片刻,然后笑了笑打断了其滔滔不绝却又让人无法听清的言论,朗声说道:『抱歉……在下听不太清楚……某问一句,汝是否觉得五德有序,轮回有理?恒古至今皆遵循秩序?』
『……正是!』台下那人吞了口唾沫,大声回应,也算是终于听清楚一回。
司马懿说道,『那么请问,三皇五帝是何五德?』
『三……』那人目瞪口呆。
『天皇是何德?地皇又是何德?泰皇又属于何德?』司马懿步步紧逼,『五帝呢?五帝又是作何说法?』
『天地初生,有天皇氏,乃木德之王,得享一万八千岁!』见之前那个人回答不出,便是有人在一旁大吼道,『地皇乃火德!兴于熊耳、龙门等山,亦为万八千岁!人皇为土德,分天下九州,各立城邑,凡一百五十世,合四万五千六百岁!此乃五德之传,汝又有何言?!』
司马懿微微歪头,『稍等……某记得,九州么……乃大禹治水,方有「九州」,怎么,人皇之时便有了……若九州是人皇之功,大禹又何以居之?若汝言所真,岂非大禹假冒其功,欺祖负宗乎?!』
『呃……这个……』
『九州之词,乃比之也!非人皇所创!』又是一人帮腔,『且论五德,休言其他!天地人皇,皆有德传,足证五德有序,恒古流传!』
『对对,五德有序,恒古流传!』
『没错!就是如此!』
『对对!有巢氏,乃木德,昼拾橡栗,暮栖木上,方有巢氏之民是也!』
『木生火,故而有燧人氏!』
『火生土,伏羲而出焉!』
众人一人一句,便是越说越是兴奋。
『呃……神农氏……神农……嗯……』
『嗯……』
忽然之间,众人便是卡壳了,你看看我,我看看你,不知道应该说一些什么好。
场面渐渐的安静了下来。
司马懿慢悠悠的在台上朗声说道,『昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝……故当世之时,以土德之?或火德之?其传序又何而来?』
神农,姜姓以火德王。
轩辕,姬姓以土德王。
之前伏羲是土,所以不管是土生金,还是木克土,都不能完美的解释这个问题,若是硬要说少典得到了伏羲的传承,补上其中的空缺,但是少典又是什么德?可以同时生出火德和土德的两个传承?并且炎黄同时存在,又是说明了五德可以并存,并不是所谓的一个传承一个……
场面一时有些诡异起来。
司马懿冷笑一声,挥了挥袖子,朗声而道:『故……自今日起,五德之说,可以休矣!』
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