阎锡山听后，也是久久不语，良久之后，起来站到书桌前，在书桌上写下四个大字：民族脊梁，写完后，说道：“振武，你回去后将这些英雄的事迹整理出来，我要上报中央，让全国人民都知道牺牲的英雄们，英雄们的热血不能白流，学习英雄们的精神，并且你要记住他们战斗的地方，在之后我们收复了这些地方，要在这里树碑，让英雄被永远铭记，被历史永远铭记。”
李志坚听到这里，马上起立，再次敬礼：“好的，阎公，我一定让人将他们的事迹好好整理出来，我也替这些烈士谢谢阎公，他们知道这些，在天之灵一定会更加欣慰。”
“振武，是我阎百川要谢谢他们，他们是我们晋绥军的军魂所在，这也是我晋绥军在抗战开来能屡战不败的关键，有牺牲决死之无畏勇气，要让小日本知道我们山西人，我们中国人的骨气和志气，我们肯定能够打败小日本。”
说着，继续安顿李志坚，“好生看护他们的陵园，陵园的养护经费由省政府出，以后牺牲的将士都要设立专门祠堂祭拜，就叫英烈祠！”
此时，阎锡山的情绪也有些激动，想要说什么，但是却没有说，只是让李志坚先回家休息，第二天早晨再到他这里报到。
说完那么沉重的话题，李志坚也有点没有再说其他事的兴致，听到阎锡山让他先回家休息，就先从阎锡山处退了出来。
从阎锡山处出来后，李志坚的心还未能平复，作为一名战场老兵，原本以为已经见惯了生死，可是他所见的的确太惨烈，太悲壮，能克服本能，在无遮挡情况下迎着子弹炮弹前赴后继，这不是钢铁军队，那什么是钢铁一般的军队？在伤感之余又多了几分自豪。
在回家的路上，李志坚突然想起一个问题，在这个强敌入侵、国家支离破碎的时代，鼓舞这种武勇的精神、不怕牺牲的精神，那么在和平时期呢，还会鼓励人们不怕强暴，勇于斗争吗？
那个时候，应该就是追求秩序，让人们在规定的秩序中解决问题吧？
几乎所有的和平时期都禁止反对豪侠，因为他们成为了对公权创造管理秩序的唯一路径产生挑战，公权力要把评判正义的权力牢牢把握住，其他人不能再参与到这个角色里面。
在治世要国民温顺，乱世又要人民武勇，一个伟大的政府到底应该是什么样？五四以来追求自由民主，但是在古希腊，苏格拉底会因自己的思想被民主的形式判处死刑，当下的自由国家的代表英国法国等都实力大损，盛行威权的苏联崛起，罗斯福改革中用政治威权，也让美国走出危机。似乎自由民主就是狗屁，威权可以拯救世界。
但是完全威权下的治理就好吗？中国为什么在几千年来，朝代周期律没有变更过，再励精图治的王朝，最终不超三百年，后期总会出来各种问题，使得民不聊生，生灵涂炭。
而英国的大宪章可以在900年后仍然发挥效力，治理体系仍然稳固，后面还在英国出现了思想进步的启蒙活动和促进生产力发展的第一次工业革命。
到底哪个是好？未来之路该如何选择？
公权有或许他的容易被滥用的特点，但是也不妨碍公权对社会安全秩序构建形成的保障。
追求自由的民众也有乌合之众的盲从的特点，但是民众又是社会智慧的总体体现，也被认为是监督的最有效的主体之一。
或者是一个社会中，公权的威权性质和个人权利的民主是并行不悖的？
可是又采用什么形式来平衡公权的威权和私人的民主自由呢？
怎么能像太极一样，各自分明独立又彼此相依相存呢？
在回到家里时，这个问题都没有想明白，看见家人们在院子里迎接他，他也就赶紧收拾思绪，享受起亲情的温暖来。
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