婆罗门相当于君主，却不理朝政，只负责祭祀、供奉，所有军政大事皆由刹帝利掌控，且世袭相传！
天啊，这不正是儒家理想的至高境界吗？
君主只需垂拱而治，何为垂拱？即坐在宝座上等待臣子叩拜即可，除了祭祀、供奉无需过问其他，在后宫繁衍后代。
最关键的是，刹帝利还有一项巨大的优势，主掌征税，且征得的税款与婆罗门共享，征税的方式和数额也由刹帝利决定！
当然，夏国联盟也要分一杯羹，真的只是一点点，仅一成而已。
七月的《徐霞客游记特刊》一经发布，不仅联盟控制区域的士绅们激动不已，就连目前仍属大明的士绅们也为之沸腾。
还争什么田地呢？能够从税收中分得一杯羹，侵占土地、开设商铺、工坊又有何意义？
让他人去做这些事，自己只需征税岂不美哉？
《特刊》一出，夏国的儒家士绅们喜笑颜开！
要信仰银度教？信信信，不过是佛教而已！反正平日里也礼佛吃斋，何况银度教并无那些繁琐的规矩。
再说，一旦我们成为刹帝利，难道不能改变天竺的礼仪吗？不会说天竺语，难道我们儒家学子的苦读是徒劳的？
而且，一旦我们成为刹帝利，教导治下的百姓学习华语，儒家经典难道不可行？天竺气候炎热，且瘴气横行！
什么炎热不炎热的，岭南当年不也是瘴气横行，我们的祖先还不是忍受着艰苦去征服了。
只要能分得财富，不，只要能传播我们的儒家学说，什么苦难我们儒生不能承受？不要再说了，天竺，不，银度我们儒生定要去，谁敢阻拦，谁就死！
从八月起，长江以南的沿海城市变得热闹非凡，各码头都有各色人等在打听前往银度的消息。
其中前往广冬的士绅最多，毕竟福周现在被视为“贼窝”，万一发生意外就不妙了。
绅士们的筹划同样巧妙，除了少数例外，大多数到访的是旁系、支脉，尽管《特刊》中的言辞慷慨激昂，但要如何还需先派人去查探。
夏国联盟的条款颇为古怪，所有前往银度的人必须建立公司，无论旁系、支脉，所有负责人必须持有股份。
虽然这项规定让绅士们感到些许不快，但那些被选为先锋的旁系、支脉负责人却乐不可支。
按照大明的惯例，派遣他们不过是用金钱办事的掌柜，如果银度的情况真如《特刊》所述，那么这些先行的负责人将来也不过是家族的棋子，等到嫡系派人前来，家业仍旧属于他们，旁系、支脉只能分得一些残羹冷炙。
但有了股份就大不相同了，在银度的盈利他们也能分一杯羹，而且夏国联盟规定，负责人的股份不得低于两成。
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