《历史唯物主义和辩证唯物主义》
临走前，另一边的天道佩恩交给他的，上面还有另一个世界长门对于各段话的理解和注释。
佩恩疑惑的打开，很快就被上面的内容吸引了，看得出神。
鼬没再继续打扰长门，退了出去。
他对现在的晓组织对龙脉的经营状况有些好奇；
如果只是让另一个世界的小漩涡面麻学会“大脑全专注”就能影响到十年后木叶的死活；
那提前获得了思想启蒙和战略部署的晓又会产生什么变化，对龙脉的利用程度会达到什么程度？
可他失望了。
晓组织对龙脉的利用比另一个世界高一些，但不多。
“为什么会出现这种情况呢？”
如果纠缠世界的改变，影响不到未来也就算了，但它明显可以，木叶就被改变了，虽然是直接扭曲现实做到的。
“难道世界纠缠的力量虽然能改写现实，但无法对更精细抽象的东西产生影响？”鼬的大脑全速运转，充满了不解。
不对。
改变生死和改变记忆，明显比改进科技设备要精细得多，也难得多。
人的身体中有数以兆计的细胞，比现代任何机器都要复杂的多，但现实扭曲却能把他们复活，再生；
为什么不能改进机器。
其中有什么不同？
鼬回到住处，夜幕降临，周围的楼房一一亮起电灯，外面明亮的环境让他一时产生一种错位感，另一个世界楼兰的电器可没这么普及。
“电器。”脑海中闪过一道灵光。
如果非要找到两次事件中有什么不同。
其实有一个最明显，也最容易忽略的地方；
技术水平不同；
两个世界都有人，人与人之间没有什么本质不同，可以复活，记忆也可以改变；
但机器设备则不同，那边是过去，发展落后；这边快一些但也没到超出时代的地步，所以具现出的机器设备也没有到超出时代，或者说超出现实的程度。
鼬感觉思维变得通畅了些，拿起笔，结合漩涡面麻之前从问答空间得知的消息，将世界纠缠现象带来的影响总结为几点。
“第一，两个世界之间应当建立联系，并存在实体媒介。”
“第二，能被改变的东西，应当与媒介直接接触过；”
“第三，改变带来的影响，以两个世界为基准，无法出现不存在的具体事物，但记忆、行为等不受影响。”
世界之外，
“第三，媒介应当对自己想要改变的事，或已经改变的事有具体认知，并在纠缠世界做出了合乎因果逻辑的修改。”一只手在宇智波鼬的总结上进行修改。
其实宇智波鼬的总结已经很不错，但他缺失更广阔的视角。
不是没法出现不存在的东西，而是作为世界联系媒介的人，对不存在的东西没有清晰具体的概念。
即便已经做出了合乎因果逻辑的改动，因为没有具体想法，世界无法具现。
西乐也是费了一番力气，在宏观尺度和微观尺度同时进行了细致观测，才有所发现。
写完又把纸张放了回去，虽然宇智波鼬看不到，但就像是生活中的仪式感，让人心满意足；
飘出房间，正准备去木叶瞧瞧，问答空间忽然震动。
嗡！
第三个提问者来了。
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