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第61 章 我点了,你呢?(1 / 2)

儿单于闪击乌孙国,

后面汉军紧随而至,他没办法,只能带着乌孙战俘继续西迁。

打掉大月氏,汉军又到,他只能继续逃窜。

一直到了海边,汉军的追杀才算停止,

儿单于心中庆幸,幸好汉军不再追杀,如果继续追杀,自已连逃的地方都没有了。

这个念头一闪而过,儿单于心中瞬间升腾起了怒意,

自已怎么会有如此懦弱的想法!

还要逃吗?!

已经逃了七年了!

如果汉军再来的话!

我必须要应战!战死!

我已经不是当年只会怯懦逃跑的我了!

儿单于率领的匈奴是上帝之鞭,那么,是谁在握着鞭子?

印度一地因印度河流域灌溉,与中原相似,靠水吃水,拥有大量的耕种沃土,

耕地的存在必然会出现城池,用以保护耕地。

只不过,与汉人高耸坚硬的城墙相比,这里的城墙,在卫青眼里漏洞百出,

加上汉军从海岸线上岸的,身毒人就算建设城墙,着重点也应该在内陆方向,

海岸线这边完全不设防,致使汉军直接大摇大摆的走进了城内。

谁都想不到,汉军是从海上来!

张骞、唐蒙各领一队兵马,于左右跟在卫青身边,不过千余的步卒被拆成了三股,

“大将军,这群人?”

张骞用眼神看向周围,人们俱是神情麻木,他们肤色偏黑浑身脏兮兮,做着脏乱的活计,

着甲持剑的汉军于其间穿行,这群人只是麻木的看一眼随后又低下头,继续干活,

恐怕现在冲上去割掉他们的头,他们都不会做任何反应。

这群人是印度河流域的原住民,达罗毗荼人,在雅利安人武力征服后,他们也成为了牛马,

瓦尔那制度,分为四级,

婆罗门,主持祭祀,掌神权文化,

刹帝利,主军权政治,

吠舍,士、农、工、商,没有任何权力,是金字塔形最中间的主体位置,也把吠舍比作是梵天神的腿部。

这三级,都被雅利安人占据。

再往下的达罗毗荼人,便是人数最多的首陀罗,施行着世职制,

爹是干重体力活的,那儿子也得是,世世代代都得是。

雅利安人为保证血脉纯度,施行内婚制,

哪怕是到了后期,种姓制度略有松动,雅利安男人可以娶原住民的女人,但,雅利安女人下嫁给原住民的男人是绝对不被允许的!

看到这,会产生疑问,原住民人数最多,受压迫最狠,他们怎么就甘心忍受呢?为什么不造反?

事实上,在种姓制度中,以原住民为主体的首陀罗,并非最低级,再往下,还存在着一个等级,

他们被称为“不可靠近的人”,平时不能住在城内,干的都是类似于掏粪的脏活,

一进城掏粪的时候,需要不停敲锣,示意城内的人我来了。听到锣声后,城内的人会掩着鼻子保持距离,

在城北被压迫的首陀罗看到这群更低等的存在,心中优越感油然而生,

我是很烂,但总有比我更烂的对吧,相比他们,我的生活已经很幸福了,

种姓制度并非是一个制度,而是多个制度编织起的牢笼,其中充满了对人性阴暗面的辩证,时至今日,印度都没有脱离种姓制度,也没有任何印度人能从内部废除种姓制度。

不平等是绝对的。

“不用管,”卫青神色漠然,“别分散兵力,我们直接去找儿单于。”

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