“阿弥陀佛，张公子慈悲。”慧圆道，“请问这与张公子提到的法器，有何关系？”
张天道：“正是在这样的制度之下，吐蕃的贵族和喇叭，发展出种种匪夷所思的法器。”
“阿姐鼓，乃是采用少女人皮做成手鼓，越虔诚信佛的纯洁少女越好。”
“喇叭为了保存灵气不失，会将少女耳朵刺聋，将少女的嘴巴毒哑。”
“这样，生剥人皮之时，少女才不会哀嚎泄露灵气。”
“什么？！”安朝众人不敢相信。
“如此邪异，怎么会是佛门的法器？”慧圆道。
张天冷冷道：“不急，我还未说完呢。”
“既然要做鼓，那么少女的腿骨亦不能浪费，正好用来做槌棒，敲着那人皮做的鼓……”
崇政殿寂静一片，只剩下几道粗重的气息。
如此邪恶之行径，听得令人毛骨悚然又怒气满腔。
别说普度众生、慈悲为怀的佛门中人，就算是山贼、强盗，都未曾听闻有如此邪恶的。
但见吐蕃宰相三人并不反驳，大家就知道张天所言不虚。
徐闻眼带杀气，控制自己的怒气，躬身问道：“仙师，那肉莲、唐卡、扎玛如、嘎吧拉碗又是何物？”
张天道：“肉莲，乃是择一虔诚少女。”
“其至阴之处，经过一百零支金刚杵滋润，八十种毒虫炮制，九蒸九炼，最后再活生生割下来。”
“据说割下来后还没有功德圆满，还要由有功德的僧人精磨细揉，经过九年时间，才能真正像法器一样圆润柔韧，流传千年。”
“唐卡，乃是人皮制作的绘画……”
“扎玛如是一种两面鼓，其材料是一男一女的头骨。据说越虔诚的信徒，身上的灵性越多，制作出来的扎玛如法器就越强大……”
“嘎吧拉碗，用的是16岁少女头骨制作的人骨碗，其手脚之骨，会做成号角和骨笛……”
“吐蕃的喇叭相信，这些法器有驱鬼辟邪的能力，甚至以为能驯服鬼神……”
在后世，很多人虽然听说西藏以前的农奴很悲惨，但具体如何悲惨，却没有概念。
若不是吐蕃来惹自己，张天也不会查这些资料。
没想到一查之下，吐蕃的密宗居然有如此令人发指的行径！
后世那些到西藏朝圣，寻求净化心灵的旅行者，不知道了解密宗的过往后，还有没有净化的感觉？
恐怕做梦都吓出一身冷汗来。
当查到吐蕃佛教如此行径，张天的第一反应就是将这些邪佛恶僧，通通杀光！
但细一深想，此举治标不治本。
自松赞干布引入佛教以来，佛教在吐蕃已经生根发芽，深入到统治者、普通人，甚至农奴的骨子里。
否则，那些喇嘛去哪里找到这么多虔诚的信徒，来制作这些“法器”？
杀光这些邪僧之后，自然会有人补上。
农奴的境况不会有丝毫的改变。
唯有打断吐蕃密宗的传承，将之引导到一个正常的方向上来，才能永绝后患。
正如后世的解放政策。
但后世有各种先进的思想，挖掉原来的毒瘤后，可以用健康的思想填上。
如今这个时代，张天只能借助“儒、道、佛”的思想，来替换吐蕃的密宗佛法。
这就是张天对慧圆说“灭佛”的原因。
不但在身体上灭佛，也要在思想上灭佛。
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