“阿弥陀佛,张公子慈悲。”慧圆道,“请问这与张公子提到的法器,有何关系?”
张天道:“正是在这样的制度之下,吐蕃的贵族和喇叭,发展出种种匪夷所思的法器。”
“阿姐鼓,乃是采用少女人皮做成手鼓,越虔诚信佛的纯洁少女越好。”
“喇叭为了保存灵气不失,会将少女耳朵刺聋,将少女的嘴巴毒哑。”
“这样,生剥人皮之时,少女才不会哀嚎泄露灵气。”
“什么?!”安朝众人不敢相信。
“如此邪异,怎么会是佛门的法器?”慧圆道。
张天冷冷道:“不急,我还未说完呢。”
“既然要做鼓,那么少女的腿骨亦不能浪费,正好用来做槌棒,敲着那人皮做的鼓……”
崇政殿寂静一片,只剩下几道粗重的气息。
如此邪恶之行径,听得令人毛骨悚然又怒气满腔。
别说普度众生、慈悲为怀的佛门中人,就算是山贼、强盗,都未曾听闻有如此邪恶的。
但见吐蕃宰相三人并不反驳,大家就知道张天所言不虚。
徐闻眼带杀气,控制自己的怒气,躬身问道:“仙师,那肉莲、唐卡、扎玛如、嘎吧拉碗又是何物?”
张天道:“肉莲,乃是择一虔诚少女。”
“其至阴之处,经过一百零支金刚杵滋润,八十种毒虫炮制,九蒸九炼,最后再活生生割下来。”
“据说割下来后还没有功德圆满,还要由有功德的僧人精磨细揉,经过九年时间,才能真正像法器一样圆润柔韧,流传千年。”
“唐卡,乃是人皮制作的绘画……”
“扎玛如是一种两面鼓,其材料是一男一女的头骨。据说越虔诚的信徒,身上的灵性越多,制作出来的扎玛如法器就越强大……”
“嘎吧拉碗,用的是16岁少女头骨制作的人骨碗,其手脚之骨,会做成号角和骨笛……”
“吐蕃的喇叭相信,这些法器有驱鬼辟邪的能力,甚至以为能驯服鬼神……”
在后世,很多人虽然听说西藏以前的农奴很悲惨,但具体如何悲惨,却没有概念。
若不是吐蕃来惹自己,张天也不会查这些资料。
没想到一查之下,吐蕃的密宗居然有如此令人发指的行径!
后世那些到西藏朝圣,寻求净化心灵的旅行者,不知道了解密宗的过往后,还有没有净化的感觉?
恐怕做梦都吓出一身冷汗来。
当查到吐蕃佛教如此行径,张天的第一反应就是将这些邪佛恶僧,通通杀光!
但细一深想,此举治标不治本。
自松赞干布引入佛教以来,佛教在吐蕃已经生根发芽,深入到统治者、普通人,甚至农奴的骨子里。
否则,那些喇嘛去哪里找到这么多虔诚的信徒,来制作这些“法器”?
杀光这些邪僧之后,自然会有人补上。
农奴的境况不会有丝毫的改变。
唯有打断吐蕃密宗的传承,将之引导到一个正常的方向上来,才能永绝后患。
正如后世的解放政策。
但后世有各种先进的思想,挖掉原来的毒瘤后,可以用健康的思想填上。
如今这个时代,张天只能借助“儒、道、佛”的思想,来替换吐蕃的密宗佛法。
这就是张天对慧圆说“灭佛”的原因。
不但在身体上灭佛,也要在思想上灭佛。
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