但凡有蝗灾,百姓中都会有一场奇怪的祭祀。
几十上百个泼妇赖皮,对着一个草皮神像,滔滔不绝骂上一天,再用火烧掉。
然后再去救灾。
由于人们积极主动救灾,效果明显。
百姓们以为是骂蝗神有效果,后来骂得更加起劲,进而蔓延到其他神灵身上。
例如龙王,若是不下雨,先到庙里骂上一顿,再积极自救。
随着华夏文明繁衍,形成了一个与其他地区截然不同的神灵文化。
其他国家,对神灵都是毕恭毕敬。
而华夏很多神灵,做得比狗还不如,平时没什么供品不说,稍有不顺,动辄挨骂。
如此不敬神灵,偏偏百姓还过得挺好。
到了后世,各国文化交流频繁,这种现象极令“友邦惊诧”!
为此,还有一位姓周的鲁大家,写了一篇《友邦惊诧论》。
大意是说:友邦为什么不骂他们的神灵?平时上供,享受百姓供奉,有了灾难,不出来干活,那肯定得挨骂呀。至于那些像蝗神一样的邪神,不骂难道留着过年吗?
当然,此时大家都没想那么远。
张天道:“我有灭蝗四法,你且听好了,到时候广而告之,令百姓积极自救。”
王守田恭恭敬敬道:“学生定铭记在心。”
张天将后世总结出来的灭蝗方法,一一说了出来。
第1种自然是最直接的捕杀法。
只要破除迷信,用人力上去堆,还是有些效果的。后世有农药,效果就更加好了。
第2种是火光灭蝗法。
夜里在田间燃起火堆,利用昆虫的趋光习性,自投罗网。
一夜下来,既可减少蝗虫吃庄稼,又可杀死不少虫子。
第3种是家禽治蝗法。
尤其是在幼虫阶段,放出大量的鸡、鸭、鹅等家禽,任其在田间啄食,一举两得。
第4种就是彻底的根治之法。
是后世以陈家祥、马世骏、朱久望等前辈为代表,以及成千上万的治蝗人总结出来的根治之法。
但不是什么速效之法。
而是以两代人的辛劳,改造蝗区、消灭虫卵,建立联合预警机制。
这需要一个高效的政府,以及投入大量的人力、物力。
张天也不知道这个时代能不能做到,反正先将后世的科学方法抛出来,让大家看到方向。
至于蝗虫能不能吃,张天也提了一下。
虫体是青色的时候,是可以吃的,味道还不错。
等蝗虫进化黄黑之色,身体就会有微毒,就不要食用了。
当然,真到了“人相食”的大饥荒,估计也没人会管这些。
等张天说完。..
王守田深深揖了一拱,道:“学生马上记录下来,推而广之,造福百姓。”
说着,急急地找写祭文的纸笔去了。
周围的百姓听了,也口口相传。
甚至有很多人已经迫不及待的回到自家田地,开始灭虫了。……
张天见状,也不停留,叫张百万驾马车朝夔州城而去。
张百万坐在车头,满脸兴奋,沙哑着声音道:“先生,骂蝗神就是爽呀,除了望儿,我好久没这样骂过人了。”
“你平时就是这样骂儿子的?”张天奇怪道。
“差不多吧。”张百万得意道,“先生,我张家就这么一根独苗,平时舍不得打他,就只能多骂骂了。”
张天无奈,瞧张百万这表情,显然是相信棍棒底下出孝子,棍棒底下出才子。
如果儿女有什么不好,不听话,那一定是打得不够多,不够狠。
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