谁知和尚居然笑了笑，他说：“贫僧修的与华夏大乘佛教不同，而是精修小乘佛法，懂得奇门变化之术，比如，你看看。”他一招手，外面飞进来一只鸟，和尚与鸟对视后，又说；“我现在拥有了鸟的眼睛，受困只是身体，我的精神与魂魄是永远也无法禁锢的，借着二十年的时间，我早已经以各种各样的方式走遍天涯海角。”
对了，他与我说话时是利用猫头鹰，如果按照阴阳学说来解释，岂不是说他可以‘分魂’，明明受困，但另外的魂魄却能重新以另外的生命活在世上。
当天，我们在蛇佛寺美美的吃了一顿蛇羹，毗罗子虽然不忌口，可当每每看到他打个喷嚏的时候，鼻孔眼里会有一条黑色的小蛇钻来钻去，非常的诡异，不仔细看，我还以为这是流的大鼻涕呢。
毗罗子信奉的是蛇佛，天下佛教的源头印度佛教。好比汉传佛教中的文殊、普贤、弥勒等等佛祖菩萨，到了印度都可以找到真正的原型。而这也恰恰是程胖子嗤之以鼻的事情，他说的很直白，或许在一些虔诚的信仰者听起来很刺耳，可事实就是如此，什么梵文？十四世纪由雅利安人带入印度，后经过印度的整理，为了表示天神的高贵，将梵文与世俗文字区分，延续到了今天，成了老百姓口中神圣的文字。实际上，信仰不是迷信，仓颉造字可早在五千多年前呢，我们骄傲了么？
第二天，拿着佛帖继续上路，可毗罗子却指着青囊说：“那只乌龟好大的怨气，长期戴在身上或许会施主有害，不如交给我帮你度化。”
他指的是谢必安，我可不敢让他离开我的视线，在确保万无一失之前，轻易不能将他镇压。谢过了好意，我们出了神农架打算去祁连山，茂密的原始森林让人晕头转向，连我也不例外，而且山里树太多，速度也跑不起来，废了好大的劲儿才赶回城里。
按照我的想法，咱们直接坐车去祁连山，一点也别耽搁，到了地方就入山找卧佛石，可是，神农架没有卖到那儿的火车票，我问了当地人，建议我们去襄阳或者宜昌坐车去甘肃，自甘肃倒车再到张掖，由张掖入祁连县，这才是最佳的路线。
他们俩一听说要去城市了，各个乐的嘴角都合不上，尤其白伍，指着自己的眼角，声称在深山老林待久了，给他憋得的‘吃模糊’都出来了，急切需要去释放自己并没有老去的青春。
程胖子则说：“小白说要教我泡妞，可是，大舅哥，我怎么能像他这个畜生一样，你知道的，我可是老实人。”
我一直在想大师兄事情，也没工夫理他，像王高地说的话倒是有几分真的在里面，就是大师兄为人正直，地狱并不会对他造成过多的伤害，何况，不管在怎么着急，脚下的路还得一步步的走，于是，我提议带着他们俩去襄阳，休息一天，再直奔祁连山。
襄阳给人印象最深的，我觉得应该就是郭靖，金庸笔下的武侠世界架空了宋末年间的恩怨情仇，此地因为襄水之阳而得名，汉水穿城而过，分出南北两岸的襄阳、樊城隔江相望。两城历史上都是军事与商业重镇。
到了城市的第一件事，取钱，买票，充电，我们三个属于与时代脱轨的人，首先不会开车，其次，对于新奇的东西接受力非常的差，啥啥都不懂。开了一间三人房，白伍拉开了窗户，长吸了口气说：“我感受到了自由的芬芳，还有那些躁动不安的灵魂，都在等待我去解放她们的心灵！”
“我看看在哪呢？”程胖子走过去，大肚子将白伍顶到了一边，他趴着窗户前眺望：“你就特么放屁，还芬芳？花都谢了，芬你大爷啊。”
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