“是的,不过这种兼任,毕竟不够稳定。世俗职能和神职,依然是两个系统。”郭康说:“真正完成,还是后来神职系统被吞并消失。”
“你看,现在的明朝皇帝,根本不需要说自己是教皇,或者大祭司,或者哈里发什么的。但塞里斯最高规格的祭司仪式,都是由皇帝掌控。连地方神灵的任免,他都要干涉。这才是真正的‘政教合一’,不是这边的小把戏能比的。”
“塞里斯人的王朝,也不是一个普通的王国。跟法兰西、英格兰什么的,不是一个概念。硬要说的话,也只有罗马类似——因为它和罗马一样,也是有宗教意义的。”
“我明白你的意思了。”狄奥多拉点点头:“罗马的发展轨迹和塞里斯很像,而塞里斯人提前了几千年,已经有了足够的经验教训。所以,我们模仿他们进行宗教制度的改革,就可以了?”
“没错,就是这样。”郭康点点头:“还是你理解我。”
“只是熟悉罗马史的人,都会觉得面熟而已……”狄奥多拉别过头。
“这倒确实。”郭康说道兴头上,继续讲了起来:“你看,凯撒兼职大祭司也好,元首死后成为神也好,如果懂得塞里斯历史,是不是同样很熟悉啊?”
“这是什么……”狄奥多拉没回话,而让娜显然不怎么了解塞里斯历史。
“这就是商朝中期啊。”郭康一拍桌子:“他们也是王死后成了神,一样的啊!”
“那之后呢?”梅尔特姆问。
“之后,就该神化活着的帝王了。”郭康指出:“东帝国的巴塞琉斯们,有一堆很中二……我意思是很夸张的头衔,连okrator(时间之主)、Kosokrator(空间之主)这种都有。你想想,是为什么?”
“是模仿神啊。”让娜恍然大悟:“这不就是神的权能么?”
“对啊。”郭康点点头:“你看,这就说明,他们发展到商晚期了——那会儿的几个商王,开始自称‘帝’。也就是说,还活着的时候,就自称为神了。是不是又差不多?”
“原来如此。”狄奥多拉想了想,也惊讶地说:“黄先生给我看过上古三代的世系表。那个帝乙、帝辛什么的,就是这个意思啊……”
“应该是差不多的。”郭康点点头:“可惜,他们的年代太久远,很多细节没有留下来。否则,我觉得帝乙、帝辛的各种称呼,估计会和当年的巴塞琉斯一样夸张……这个时候,就算是‘巫王’升级成‘神王’了。”
“那商朝之后呢?”狄奥多拉问。
“之后,两边发展就不同了。”郭康说:“随着东帝国的衰落,对神权的改编和控制,也没法继续演进了。”
“至于塞里斯,在帝辛之后,就是我刚才说的旦公爵,制定的新规则的时代了。”
“那这个新规则里,国王又叫什么?是不是更夸张的外号了?”让娜问。
“不是,这次返璞归真了。”郭康说:“当对于神权的掌握稳定下来之后,反而不需要这么多花里胡哨的头衔和仪式,来强调王对神权的控制了。”
“他们这时候就只叫……呃,叫‘天父的儿子’。”他不知道怎么翻译,于是大概解释道。
(本章完)
五块五毛小说网