“没有规矩不成方圆，只要我们一直遵守规矩，形成习惯了就不会觉得束缚。”曾参解释道。
“可别人不遵守规矩呢？”乐歌问。
“别人是别人，我是我！我们是我们！”曾参应道。
“曾参！你又教条了！别人都不遵守规矩了，你一个人遵守规矩就是要吃亏的！特别是在乱世，你会活不下去的。曾参！曾子！我都跟你说了无数遍了：生存才是主要的！先让自己生存下去，然后再去讲规矩、谈人类文明、周礼吧！不要再教条了！”乐歌呵斥道。
“乐伯伯！”
“不要再教条了！曾参！曾子！你又要跟我争，说什么：都不遵守规矩了，那人还是人么？人跟畜生有什么不同？我告诉你！人是从畜生变过来的。在没有文明之前，就是畜生。在乱世的时候，大多数人都是畜生，都是打着文明、规矩、周礼的旗号，用规矩来束缚别人而自己例外！你还跟我争么？这都争论了无数回了！继续往下读文！”乐歌呵斥道。
“是！乐伯伯！”曾参气吁吁地应道。
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：对于君子，不可以让他们做那些小事，要让他们承担重大的使命。对于小人，不可以让他们承担重大的使命，但可以让他们做些小事。”
“这不是废话么？”乐歌冷笑道。
“怎么是废话呢？乐伯伯！”曾参争辩道。
“这个道理，谁不知道？”
“可关键地问题不是这个道理，而是！我们怎么来分辨君子与小人！乐伯伯！”
“哦！你说！”乐歌不想再争，不想彻底地激怒曾参。
“先生的意思是：根据君子与小人的特点，可以让他们各尽所能，量材适用！和而不同，不能把小人等人排除在外。社会是个大家庭，我们无法整齐归一。所以！我们要量材适用，照顾到各个方面！乐伯伯！”曾参小心地解释道。
“嗯！”乐歌点了点头，说道：“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“民之于仁也，甚于水吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：事奉君主，首先要认真办事，把领取傣禄的事放在后面。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“听说！你先生在卫国的时候，卫灵公给他的俸禄是很高的。是不是？”
“是！”
“你先生说这话，是有原因的话？是在自我安慰还是在宽慰自己呢？他放弃了卫国的俸禄而离开卫国，是不是很可惜？所以！他才有如此一说！”乐歌道。
曾参没有作声。
首先要敬业、尽忠！然后才想到俸禄的事！有付出就会有回报！当然！付出了而没有回报，当另行考虑！敬业是前提！
因为卫灵公不听从他的，所以！孔子放弃了俸禄。因此！就有了以上说法。
孔门学渣</p>
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